Программа дисциплины

Философия морали и прикладная этика

Рекомендовано:

I. Организационно-методический раздел
II. Содержание курса
III. Распределение часов курса по темам и видам работ
IV. Форма итогового контроля
V. Учебно-методическое обеспечение курса

I. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

1. ЦЕЛЬ КУРСА

Научиться:

• распознавать философско-мировоззренческий уровень морального сознания личности и моральной культуры общества,
• выработать общий взгляд на прикладную этику как особую стадию развития моральной теории и практики,
• осуществлять философско-теоретический анализ этико-прикладных суждений и решений.

2. ЗАДАЧИ КУРСА

В ходе и итоге курса студент обязан:

• уметь отличать, с одной стороны, этику как практическую философию от гносеологии и метафизики, и, с другой стороны, этико-философской понимание морали от ее интерпретации в социологии, психологии и педагогике;
• выработать навык конкретно-исторического взгляда на мораль и способы ее осмысления;
• освоить следующие классические труды по философии морали: Аристотель. «Никомахова этика»; Кант. «Основоположение к метафизике нравов»; Ницше. «К генеалогии морали», раскрыть их культурно-историческую обусловленность и относительную ценность для понимания современных моральных процессов.
• знать и критически отнестись к различным теоретическим интерпретациям прикладной этики;
• уметь аргументировать необходимость институциональных решений моральных проблем в постиндустриальном обществе.

3. МЕСТО КУРСА В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ ВЫПУСКНИКА

Курс является теоретическим введением к программе профессиональной подготовки выпускника, раскрывая исторический контекст и общие методологические принципы прикладной этики, дает общую панораму ее содержания.

4. ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ СОДЕРЖАНИЯ КУРСА

Студент должен освоить курс на уровне, позволяющем самостоятельно решать все обозначенные выше задачи, и уметь:

• ответить на вопрос, почему философия морали считается практической философией и чем она отличается от эмпирических исследований морали;
• дать сравнительную характеристику основных культурно-исторических типов нравственности и показать, как они представлены в современных общественных нравах;
• показать на конкретных примерах, каков статус философской этики в моральной культуре человека и общества;
• выработать собственный взгляд на прикладную этику;
• на конкретных примерах проанализировать своеобразие моральной практики в формах прикладной этики от традиционных форм и механизмов нравственного регулирования отношений между людьми.

II. СОДЕРЖАНИЕ КУРСА

1. РАЗДЕЛЫ КУРСА

Раздел I. Философия и мораль: линии сопряжения.
Тема 1. Моральный пафос философии.
Тема 2. Философский образ морали.

Раздел II. Моральные добродетели и моральные законы.
Тема 3. Этика как учение о добродетелях.
Тема 4. Аристотель. «Никомахова этика».
Тема 5. Этика как учение о моральных законах.
Тема 6. И.Кант. «Основоположения к метафизике нравов».

Раздел III. От философии морали к прикладной этике.
Тема 7. Этика как критика морального сознания.
Тема 8. Ф.Ницше. «К генеалогии морали».
Тема 9. Нравственные основы новоевропейской цивилизации.
Тема 10. Прикладная этика как нравственная культура.
Тема 11. Прикладная этика как исследовательская программа.

Раздел IV. Метафизика и этика поступка.
Тема 12. Обоснование морали.
Тема 13. Язык морали.
Тема 14. Свобода воли и ответственность.

2. ТЕМЫ И КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Раздел I. Философия и мораль: линии сопряжения.

Тема 1. Моральный пафос философии.
Нравственные предпосылки возникновения философии. Философия как образ жизни и духовная практика. Идеал созерцательного блаженства. Идея единства познания и духовно-нравственного совершенствования личности.

Тема 2. Философский образ морали.
Трехчастная структура философии: физика, логика, этика. Предмет этики как практической философии. Характер связи теоретического и нормативного содержания философии. Место философии морали в моральной культуре.

Раздел II. Моральные добродетели и моральные законы.

Тема 3. Этика как учение о добродетелях.
Высшее благо и моральные добродетели. Добродетель и добродетельная личность. Кардинальные добродетели. Учение о добродетелях как философское обобщение моральной практики традиционного общества.

Тема 4. Аристотель. «Никомахова этика».
Предмет этики. Учение о высшем благе. Учение о добродетелях. Каталог добродетелей. Учение о справедливости. Учение о дружбе. Этическое учение и этические произведения Аристотеля.

Тема 5. Этика как учение о моральных законах.
Естественные законы нравственности и моральная автономия личности. Социально-договорные и натуралистические версии морали. Мораль и право.

Тема 6. И.Кант. «Основоположения к метафизике нравов».
Моральный закон как закон законов. Добрая воля, долг, категорический императив. Автономия воли. Долг против склонности. Свобода и нравственность.

Раздел III. От философии морали к прикладной этике.

Тема 7. Этика как критика морального сознания.
Антинормативизм постклассической этики. Марксистская критика морали как отчужденной формы общественного сознания. Позитивистское релятивирование морального познания. Прагматизм в этике.

Тема 8. Ф.Ницше. «К генеалогии морали».
Мораль рабов и мораль господ. Ресентимент. Добро и зло, хорошее и плохое. Моральный нигилизм.

Тема 9. Нравственные основы новоевропейской цивилизации.
От патернализма к нравственной автономии личности. Протестантский этос и дух капитализма. Нравственное детабуирование общественной практики. Нравственные риски научно-технического прогресса. Изменение характера ответственности в техногенную и глобализирующуюся эпоху.

Тема 10. Прикладная этика как нравственная культура.
Прикладная этика – форма рационально упорядоченной моральной жизни. Диверсифицированность этико-прикладной практики. Прикладная этика и профессиональная мораль. Открытые проблемы морали.

Тема 11. Прикладная этика как исследовательская программа.
Возникновение и развитие прикладной этики как области знания. Различные подходы к пониманию прикладной этики. Новый тип соотношения моральной теории и практики. Структура прикладной этики.

Раздел IV. Метафизика и этика поступка.

Тема 12. Обоснование морали.
Проблема необходимости обосновании морали. Обоснование морали как ее релятивирование. Натуралистическая ошибка в этике. Проблема обоснованности и неизбежной рискованности морального выбора. Принципиальное различие философии морали и прикладной этики в подходе к проблеме морального выбора.

Тема 13. Язык морали.
Основные моральные понятия. Своеобразие моральных суждений. Проблема перехода от фактов к ценностям. Роль мысленного эксперимента и сослагательной модальности в моральном опыте. Л.Витгенштейн о языке морали. Моральная логика как логика поступков.

Тема 14. Свобода воли и ответственность.
Взаимообусловленность свободы и нравственности. Пределы индивидуально-ответственного поведения. Возможность кооперирования морального действия и персонифицированной коллективной ответственности. Философия поступка М.М.Бахтина и этика ответственности Г.Йонаса. Сходство и различие философского и этико-прикладного понимания моральной ответственности.

3. ПЕРЕЧЕНЬ ПРИМЕРНЫХ КОНТРОЛЬНЫХ ВОПРОСОВ И ЗАДАНИЙ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

К разделу I:

• Чем отличаются друг от друга моральные образцы, воспетые Гомером и Гесиодом, и как они сказались на последующей истории нравов?
• Какие три образа жизни выделялись в античности, и почему философский образ жизни считался наивысшим?
• Прочитайте диалог Платона «Пир» и ответьте на вопрос, почему Эрот именуется философом?
• Почему этика называется практической философией и является ли она обязательной частью (аспектом) философского знания о мире?
• На основе Вашего собственного опыта и знаний опишите жизненные контексты и устойчивые речевые конструкции, в которых употребляются термины «мораль», «этика», «нравственность», и выделите их основные совпадающие значения. Подумайте: является ли стоящая за ними реальность самоочевидной и может ли эта реальность быть идентифицирована без предварительной интеллектуальной работы по ее теоретическому конструированию?

К разделу II:

• Как культивируемое философией представление о добродетельной личности связано с человеческим стремлением к счастью?
• Суммируйте общераспространенные сегодня в нашем обществе представления о добродетелях личности, сопоставьте полученный результат с Вашим мнением о том, какими добродетелями должен обладать человек. Ответьте себе на вопрос, являются ли достаточно четкими представления людей о том, какими моральными качествами должен обладать человек, и насколько эти качества важны для его общественной репутации?
• Чем аристотелевское понимание высшего блага отличается от взгляда его учителя Платона по этому вопросу?
• О каких разных смыслах слова «справедливость» говорит Аристотель и сохраняет ли оно свою многозначность в настоящее время?
• Составьте схему десяти аристотелевских добродетелей с указанием обеих крайностей каждой из них.
• Почему дружба занимает особое и исключительно большое место в этическом учении и этических сочинениях Аристотеля?
• Почему в Новое время акцент в моральной теории был перенесен с добродетелей на правила, принципы, законы?
• Почему моральный закон в человеческой практике имеет форму категорического императива?
• Сформулируйте, чем противопоставление долга склонностям в этике Канта отличается от нравственной дискредитации склонностей (например, в кинизме или религиозно-аскетических учениях)?

К разделу III:

• Дайте краткое определение того, в чем заключалось качественное изменение предмета этики в послекантовскую эпоху, которое получило наиболее определенное выражение в марксизме и учении Ницше?
• Как соотносятся между собой буквальный и переносный смыслы понятий рабов и господ в этике Ницше?
• Почему тотальное отрицание морали невозможно в качестве логически корректной процедуры?
• Приведите наиболее характерные примеры различия в моральных взглядах между Вами и старшими поколениями (родителями, дедами), а также изменения общественных нравов в течение Вашей жизни. Обозначьте общее направление этих изменений.
• Как идея моральной автономии личности согласуется с известным положением о том, что нельзя жить в обществе и быть независимым от него?
• Как Вы понимаете слова А.С.Пушкина: «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»?
• Составьте список наиболее важных общественно-значимых проблем, относительно которых в обществе нет единства мнений на нормативном уровне.
• В каких случаях традиционно формирующиеся и стихийно функционирующие формы нравственного регулирования поведения в современном обществе оказываются недостаточными и заменяются рационально-упорядоченным, целенаправленным и институционально контролируемым нравственным регулированием?
• Сравните соотношение науки и ее предмета в гуманитарных и естественно-научных областях знания. В какой мере мораль как предмет этики зависит от самой этики?
• Является ли прикладная этика областью исследования, определенной нравственной практикой или и тем и другим одновременно? Чем с точки зрения соотношения моральной теории и практики прикладная этика отличается от философии морали?

К разделу IV:

• Выделите специфические признаки ситуации морального выбора.
• Как связаны между собой моральность выбора и его обоснованность? Моральное сомнение – результат или источник рационального анализа возможности морали?
• Почему Л.Витгенштейн считал, что о морали можно только молчать?
• Прочитайте работу М.М.Бахтина «Философия поступка», обратив особое внимание на то, чем отличаются друг от друга и как соотносятся между собой нравственная ответственность и специальная ответственность.
  

4. ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА РЕФЕРАТОВ, ЭССЕ, КУРСОВЫХ РАБОТ

Различие между рефератом, эссе и курсовой работой является жанровым. Хотя оно касается больше способа исполнения, чем темы, и определяется по преимуществу стилистическими предпочтениями автора, тем не менее, оно также содержательно обусловлено. Так, например, тема «Соотношение профессиональной этики и прикладной этики» или «Структура философии», которые предполагают обобщение большого материала, анализ разных точек зрения, более уместны для курсовой работы. Темы типа «Учение Аристотеля о высшем благе» или «Как Кант аргументирует разнообразие формулировок категорического императива?», которые замкнуты на конкретные тексты, могут быть лучше решены в жанре реферата. Для эссе больше подходят свободные темы, как, например, «О моральной фантазии» или «Моральный пафос философии и философский смысл морали».

И рефераты, и эссе, и курсовые работы являются самостоятельными опытами исследовательской работы студента. Необходимо стремиться к тому, чтобы тематика была а) конкретной, строго обозначающей границы рассматриваемого вопроса, б) проблемной, указывающей на задачу, которую предстоит решить, в) творческой, позволяющей автору сказать что-то оригинальное, новое. Тема может считаться оптимальной только тогда, когда она соответствует всем трем указанным требованиям, хотя, разумеется, добиться этого на уровне формулировки трудно.

Ниже приводятся некоторые примерные темы по всем разделам, сформулированные по преимуществу в виде вопросов.

1. Почему Платон считал философию искусством умирания?
2. Может ли мысль существовать без смысла?
3. Почему Аристотель не считал человеческое зверство пороком?
4. Место золотого правила нравственности в системе естественных законов Гоббса.
5. Возможна ли ложь во благо? (по трактату Канта «О мнимом праве лгать из человеколюбия»)
6. Оправдывает ли цель средства? (по работе Л.Троцкого «Их мораль и наша»)
7. Классическая и постклассическая этика: различное понимание предмета этики (на примере сравнительной характеристики позиций Канта и Ницше).
8. М.Вебер об этике ответственности и этике убеждений.
9. Как этосы православия и мусульманства согласуются с духом капитализма?
10. Почему возникает потребность в институциональном регулировании публичного поведения?
11. Прикладная этика как область знания и моральная практика.
12. Чем прикладная этика отличается от профессиональной морали?
13. Каково место и роль философской составляющей в этико-прикладном знании?
14. Какие потребности вызывают необходимость, и в чем заключается логическая процедура обоснования морали? (по работе А.Шопенгауэра «Об основе морали»)
15. Возможен ли моральный выбор как коллективное действие?
16. В чем язык морали схож с языком религии? (по работе Л.Витгенштейна «Лекция по этике»)
17. Возможно ли обоснование моральной ответственности без постулата свободы воли? (по работе Т.Гоббса «О свободе и необходимости»)
18. Позиция Л.Н.Толстого о соотношении свободы человеческих поступков и их необходимости (по четвертой части романа «Война и мир»). Философия морали, социология морали, прикладная этика: различие подходов и точки сопряжения.

Тема реферата, эссе, курсовой работы выбирается самим студентом в согласовании с преподавателем: студент обозначает проблему, которая его интересует, преподаватель помогает сформулировать ее в качестве конкретной темы.

5. ПРИМЕРНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ К ЗАЧЕТУ (ЭКЗАМЕНУ) ПО ВСЕМУ КУРСУ:

1. Каковы основные отличия героического эпоса, воспетого Гомером, от крестьянского эпоса, воспетого Гесиодом?
2. В чем мыслители, поименовавшие себя философами, видели свое жизненное назначение?
3. Античные представления о трех образах жизни.
4. Место этики в структуре философии.
5. Кардинальные добродетели античности.
6. Место представлений о совершенной личности в моральной культуре традиционного общества.
7. Аристотель о соотношении добродетели и счастья.
8. Этические и дианоэтические добродетели.
9. Мораль, обычай, право: характер их соотношения в Средние века и в Новое время.
10. Социально-договорная концепция морали Гоббса.
11. Категорический императив Канта и его основные формулировки.
12. Соотношение долга и склонностей в этике Канта.
13. Кантианство и утилитаризм как полярные этические традиции.
14. Марксистская критика морали.
15. Моральный нигилизм Ницше.
16. М.Вебер о религиозно-нравственных предпосылках капитализма.
17. Моральная автономия личности как теоретическая установка и реальная нравственная практика.
18. Становление прикладной этики во второй половине ХХ века.
19. Основные направления прикладной этики.
20. Прикладная этика как единство моральной теории и практики.
21. Дж.Мур о натуралистической ошибке в этике.
22. Рациональная аргументация в структуре морального выбора.
23. Проблема соотношения ценностей и фактов.
24. Роль мысленного эксперимента в моральном рассуждении.
25. М.М.Бахтин о своеобразии нравственной ответственности.
26. Этика ответственности Г.Йонаса.
27. Этические традиции в России: полярность персонализма и космизма.
28. Различные точки зрения на предмет прикладной этики в отечественной литературе.
29. Моральная доминанта в русской культуре.
    

III. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЧАСОВ КУРСА ПО ТЕМАМ И ВИДАМ РАБОТ

IV. ФОРМА ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ

Экзамен по итогам:

а) письменного ответа на вопросы, оформленные в виде тестовых заданий (50%);
б) письменных работ по каждому разделу (25%);
в) итоговой исследовательской работы (25%).

V. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ КУРСА

1. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА (по всем разделам курса)

• Назаров В.Н. Прикладная этика. М.: Гардарики, 2005.
• Этика: энциклопедический словарь (под ред. Р.Г.Апресяна и А.А.Гусейнова). М.: Гардарики, 2001.
• Этика. Под ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. М.: Гардарики, 1999-2006.
• История этических учений. Под ред. А.А.Гусейнова. М.: Гардарики, 2003.

2. РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА (по отдельным разделам курса)

Раздел I.

• Адо П. Что такое античная философия? М., 1987.
• Дробницкий О.Т. Моральная философия. М.: Гардарики, 2001.
• Гусейнов А.А. Античная этика. М.: Гардарики, 2003.

Раздел II.

• Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Соч. в 4-х т. Т.4. М.: Мысль, 1984.
• Кант. Основы к метафизики нравов // Кант И. Сочинения в 6-ти т. Т. 4. (1). М.: Мысль, 1965.

Раздел III.

• Троцкий Л.Д. Их мораль и наша // Этическая мысль. 1990. М, 1991.
• Ницше. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т.2. М.: Мысль, 1990.
• Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М.: Прогресс, 1990.
• Бакштановский В.И., Соломонов Ю.В. Прикладная этика. Опыт университетского словаря. Тюмень, 2005.

Раздел IV.

• Апресян Р.Г. Понятие общественной морали // Вопросы философии. М., 2006. № 5.
• Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и
  техники. М.: Наука, 1986.
• Йонас Г. Этика ответственности М.: Айрис-Пресс, 2004.
• Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.
• Назаров В.Н. Этика в России. М.: Гардарики, 2006.
• Шопенгауэр А. Об основе морали // Шопенгауэр А. Свобода воли и ответственность. М., 1992.

Автор:
академик РАН, д.ф.н., профессор А.А. Гусейнов

Рецензент:
академик РАН, д.ф.н., профессор А.А. Гусейнов